文章來(lái)源： 理論網(wǎng) 作者：中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授韓慶祥]
根據(jù)目前人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)狀況，本文著重分析和闡述建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義和方法。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義
??? 核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既不是人們強(qiáng)硬杜撰出來(lái)的僵硬的意識(shí)形態(tài)，也不是強(qiáng)制人們貫徹執(zhí)行的思想觀念，更不是僅僅掛在人們口頭上的空洞口號(hào)，而是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求提出來(lái)的，它的提出具有深刻的背景與意義，它向世人展現(xiàn)了我們黨在思想上的旗幟。對(duì)此，我們可以從五個(gè)方面加以理解。
??? 一是反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，進(jìn)而確立其基本價(jià)值的需要。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在，往往會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了急速而深刻的變化。變化著的社會(huì)存在必然要反映到人們的社會(huì)意識(shí)中來(lái)，其集中體現(xiàn)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了一系列新的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果。人們接受這些新的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果需要一個(gè)消化、理解、認(rèn)同和接受的過(guò)程。為了使人們真正深入理解、認(rèn)同和貫徹落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果，就必須從這些執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果中提升出基本或核心的價(jià)值。
??? 二是避免因多樣化的社會(huì)思想、思潮而產(chǎn)生的模糊認(rèn)識(shí)、思想分化，進(jìn)而為和諧文化提供共同的精神紐帶、為人們奠定共同的思想基礎(chǔ)、為人們提供心靈上的方向性引導(dǎo)的需要。只講價(jià)值導(dǎo)向上的一元化而排斥社會(huì)思潮的多樣化，必將產(chǎn)生思想僵化；反之，只講價(jià)值取向上的多樣化而否定價(jià)值導(dǎo)向上的一元化，必將產(chǎn)生思想上的分化。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，存在著多種多樣的思想和社會(huì)思潮，也存在著價(jià)值取向的多樣化。這些思想、社會(huì)思潮與價(jià)值取向交織在一起，既有封建主義的，也有資本主義的，還有社會(huì)主義的；既有馬克思主義的，也有非馬克思主義的；既有前現(xiàn)代的，也有現(xiàn)代的，還有后現(xiàn)代的；既有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的，也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，還有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的；既有中國(guó)的，也有西方的。這不免魚龍混雜，其中一些屬于錯(cuò)誤的思想、思潮與價(jià)值取向。這些思想、思潮與取向必然影響人們的意識(shí)，使許多人認(rèn)識(shí)模糊、思想界限不清，找不到人生的目標(biāo)和方向，進(jìn)而在行為上無(wú)所適從，在心靈上迷失方向。如果不加以正確引導(dǎo)，如果沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，就可能出現(xiàn)思想意識(shí)上的分化，進(jìn)而出現(xiàn)精神世界的危機(jī)。其實(shí)，在如今日趨多樣化的社會(huì)，人們的思想意識(shí)與價(jià)值取向已經(jīng)出現(xiàn)了某種分化的傾向。如果不去積極主動(dòng)地整合各種合理的社會(huì)意識(shí)，凝聚一切積極的思想力量，就會(huì)影響社會(huì)的和諧與文化的和諧，甚至?xí)霈F(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩。由此，社會(huì)主義的核心價(jià)值與各種思潮的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)了。在這種情況下，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。這就需要確立一種反映中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的、具有廣泛的適用性和包容性、具有強(qiáng)大的整合力和凝聚力、為全民族都認(rèn)同的核心價(jià)值體系，作為主旋律從方向上引導(dǎo)人們的思想、意識(shí)和行為，從精神上凝聚全民族的思想力量，從思想上為人們奠定共同的基礎(chǔ)。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要分裂，國(guó)家就要瓦解，民族就要解體。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語(yǔ)言”；鄧小平同志指出，我們這么大一個(gè)國(guó)家要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想，二靠紀(jì)律；江澤民同志指出，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力；胡錦濤同志指出，要增強(qiáng)“民族精神”、鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。這些強(qiáng)調(diào)的都是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其實(shí)就是要進(jìn)一步明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一面思想旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明地打出這面旗幟，就是昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)，就是解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的方向性問(wèn)題：針對(duì)違背人民利益和反馬克思主義傾向，它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)和人的自由而全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不能動(dòng)搖；針對(duì)民主社會(huì)主義、新自由主義、新保守主義等各種思潮，它堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；針對(duì)社會(huì)的某種分化，它強(qiáng)調(diào)用愛(ài)國(guó)主義凝聚人心，凝聚廣大人民群眾；針對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的一些障礙，它強(qiáng)調(diào)要樹立改革和創(chuàng)新精神；針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年是非、善惡、美丑界限模糊，為幫助人們形成正確的價(jià)值判斷，使一個(gè)社會(huì)能形成良好的道德風(fēng)尚，它注重確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)人們的行為。
三是為彌補(bǔ)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一些人的價(jià)值真空和糾正一些人的錯(cuò)誤價(jià)值取向的需要。當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既會(huì)有價(jià)值取向多樣化，也會(huì)有新舊價(jià)值觀轉(zhuǎn)變而造成的價(jià)值真空，還會(huì)出現(xiàn)理想信念危機(jī)。在這種情況下，如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀加以引導(dǎo)，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀就會(huì)乘虛而入?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人奉行腐朽、落后的思想觀念和價(jià)值取向，有些人推崇官僚主義，有些人迷信拜金主義和物質(zhì)主義以及經(jīng)濟(jì)決定論，有些領(lǐng)導(dǎo)干部迷信所謂的“風(fēng)水”和“宗教”，有些人迷戀“法輪功”，有些人以善為恥、以惡為榮。錯(cuò)誤的思想意識(shí)必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不正。為彌補(bǔ)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一些人的價(jià)值真空和糾正一些人的錯(cuò)誤價(jià)值取向，克服信仰危機(jī)，必須建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。
四是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)的需要。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，最關(guān)鍵的問(wèn)題之一，就是確立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系如何，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的方向，也會(huì)影響社會(huì)制度和體制的設(shè)計(jì)，更會(huì)影響社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)。如今，各種各樣的社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革和發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生著不同程度的影響，主要有民主社會(huì)主義、新自由主義、新保守主義等。這些社會(huì)思潮具有某種值得汲取的合理成分，但當(dāng)涉及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本方向時(shí)，我們應(yīng)選擇符合當(dāng)今中國(guó)客觀實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義。為把中國(guó)特色社會(huì)主義引向正確的方向與軌道，就必須確立符合中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
??? 五是為提高中國(guó)在當(dāng)今世界的軟實(shí)力的影響，防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀的滲透，也需要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)方法
??? 確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要遵循一定的科學(xué)方法論，方法不同，提出的核心價(jià)值體系必然不同。
??? 揭示社會(huì)主義的一般本質(zhì)及其在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)主義的一般本質(zhì)是每個(gè)人的自由發(fā)展、平等發(fā)展和全面發(fā)展。這一本質(zhì)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式，就是每個(gè)人從人的依附關(guān)系或人的依賴中解放出來(lái)，確立獨(dú)立人格。這就內(nèi)在地要求改革與創(chuàng)新，只有不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，打破舊體制的束縛，才能把人從對(duì)各種人的依附關(guān)系中解放出來(lái)。
??? 體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。馬克思主義的基本立場(chǎng)，是為勞動(dòng)人民解放與發(fā)展服務(wù)的；馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。??
??? 反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是通過(guò)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的最大的積極影響，就是逐漸確立人的獨(dú)立人格，而最大的消極影響，就是人被物化。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響，馬克思主義把追求的最高價(jià)值目標(biāo)確定為每個(gè)人自由而全面發(fā)展。由是，今天我國(guó)越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就越需要馬克思主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕；政治建設(shè)的最高目標(biāo)是建立社會(huì)主義民主法制；社會(huì)建設(shè)的最高目標(biāo)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；文化建設(shè)的最高目標(biāo)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括社會(huì)主義榮辱觀，正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主旋律與文化多樣性的關(guān)系。這些都構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本內(nèi)容。
??? 以總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之一，就是在基本價(jià)值上沒(méi)有真正堅(jiān)持并做到以人為本，在發(fā)展方式上沒(méi)有真正做到創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就應(yīng)該在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把以人為本和創(chuàng)新納入其中。
把黨、國(guó)家和民族的歷史使命統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的本質(zhì)要求或歷史使命，是堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；當(dāng)代中國(guó)需要建立創(chuàng)新型國(guó)家，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義；當(dāng)代中華民族發(fā)展的不竭動(dòng)力是創(chuàng)新，靈魂也是倡導(dǎo)創(chuàng)新。創(chuàng)新也是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)生機(jī)與活力的源泉。在由前現(xiàn)代走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，我們最需要也是最缺乏的就是創(chuàng)新。
??? 積極吸收人類文明中的一切先進(jìn)成果和本民族的優(yōu)秀成果，尤其要反映中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的主線與成果。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的主線是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞這一主線，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承人類文明的一切先進(jìn)成果和本民族的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，其主要成果是提出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及以人為本、自主創(chuàng)新、執(zhí)政能力、和諧社會(huì)、和諧文化等執(zhí)政理念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)體現(xiàn)這些理論創(chuàng)新的成果。
??? 反映中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，就是注重改革與創(chuàng)新，而其平衡機(jī)制之一，就是樹立和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀的基本功能，是對(duì)人的行為的合理約束與規(guī)范，其結(jié)果是有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于構(gòu)建合理的社會(huì)秩序。
把“應(yīng)當(dāng)”與“可能”統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有引導(dǎo)作用，它是我們“應(yīng)當(dāng)”遵循的價(jià)值理念；同時(shí)，這種核心價(jià)值體系又必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，具有實(shí)現(xiàn)的“可能”，否則就會(huì)因缺乏現(xiàn)實(shí)根基而被束之高閣。這就要求在對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的分析中發(fā)現(xiàn)和提升社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。
需要進(jìn)一步關(guān)注和研究的問(wèn)題
??? 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系還需要進(jìn)一步關(guān)注和研究以下一些問(wèn)題。
??? 首先要在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究中進(jìn)一步提升出基本價(jià)值，并用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言加以表述。要使人們既容易理解，也容易記憶和接受。在人們的思想觀念和價(jià)值取向日趨多樣化的情況下，在我們的一些根本原則被某種程度上有所淡化的情況下，特別需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出科學(xué)的概括和明晰的界定，使全黨全社會(huì)更加全面地理解和準(zhǔn)確地把握。新加坡所確立的共同價(jià)值觀，在形式上值得我們借鑒。上個(gè)世紀(jì)90年代，新加坡通過(guò)全民大討論，形成了“國(guó)家至上、社會(huì)為本、家庭為根、尊重個(gè)人、協(xié)商共識(shí)、宗教寬容”的共同價(jià)值觀。這種簡(jiǎn)明扼要的表述很容易被人們理解和接受。
??? 其次要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全國(guó)人民的共識(shí)，爭(zhēng)取廣泛認(rèn)同。只有認(rèn)識(shí)、理解了的東西才能更好地接受它。全社會(huì)、全民族對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和接受需要一個(gè)過(guò)程，我們應(yīng)結(jié)合人民群眾切身實(shí)踐與根本利益，并進(jìn)行必要的討論，來(lái)宣傳、解釋和普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，逐漸使其深入人心。
??? 再次，加強(qiáng)理論研究，做到深入理解。要深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，就必須深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐要求，研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的合理因素，研究當(dāng)今人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，研究我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來(lái)的影響，研究人的價(jià)值取向的多樣性，研究意識(shí)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律。
??? 最后，還必須確立體現(xiàn)這些基本價(jià)值的各種制度與體制、政策與措施，其中最關(guān)鍵的，就是循序漸進(jìn)地推進(jìn)政治體制改革進(jìn)程。一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系確定之后，實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值體系的行動(dòng)顯得更為重要，否則再好的綱領(lǐng)也只能掛在空中、無(wú)濟(jì)于事。在我看來(lái)，政治體制改革的關(guān)鍵，是真正改造金字塔式的傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運(yùn)作體制。政治體制包括許多內(nèi)容，但核心內(nèi)容是權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作體制。中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作體制的根本特征，就是權(quán)力至上、權(quán)力自上而下運(yùn)作并注重逐級(jí)控制、且對(duì)權(quán)力缺乏切實(shí)有效的制衡，由此派生出講身份、講人治、講服從。這種權(quán)力運(yùn)作方式及其特征從根本上造成了金字塔式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。所謂社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，本意是指在傳統(tǒng)政治國(guó)家領(lǐng)域中依據(jù)權(quán)力至上與權(quán)力大小而形成的權(quán)力級(jí)別階梯和權(quán)力層級(jí)結(jié)構(gòu)，后被延伸為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域根據(jù)人和人之間權(quán)力大小、地位高低、身份差別而建立的層級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)。這實(shí)際上是權(quán)力層級(jí)、地位層級(jí)、身份層級(jí)和關(guān)系層級(jí)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是形成社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，每個(gè)個(gè)體的力量是相當(dāng)有限和脆弱的，要生存，就必須依附于一個(gè)共同體，也必須把自己的一部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給共同體。這種共同體需要通過(guò)運(yùn)用公共權(quán)力并集中各種資源對(duì)個(gè)體進(jìn)行管制。由此，強(qiáng)調(diào)集權(quán)、集中及統(tǒng)一、服從便成為歷史的必然邏輯，進(jìn)而權(quán)力至上也成為歷史的必然邏輯。由于強(qiáng)調(diào)集權(quán)、集中與統(tǒng)一、服從，權(quán)力的運(yùn)作方式必然是自上而下、按權(quán)力的等級(jí)控制來(lái)進(jìn)行的，可見(jiàn)，“金字塔”式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)反過(guò)來(lái)又固化了這種權(quán)力運(yùn)作方式。在傳統(tǒng)社會(huì)，這種社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序具有一定積極作用，對(duì)今天社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)也并非完全不必要。然而在走向現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)，必須循序漸進(jìn)地改造這種傳統(tǒng)的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。因?yàn)楦母镩_放以來(lái)，這種傳統(tǒng)的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的消極影響仍然是根深蒂固的：它影響中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)理念的順利貫徹落實(shí)，影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)；它阻礙當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。改革開放以來(lái)，作為改造這種社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨人努力從許多方面逐步改造這種社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，取得了可喜的成績(jī)。從鄧小平到江澤民再到胡錦濤，中國(guó)共產(chǎn)黨人采取許多現(xiàn)代理念與措施，力求消解傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的世俗基礎(chǔ)。對(duì)此應(yīng)充分肯定。一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的改革開放過(guò)程就是循序漸進(jìn)地改造傳統(tǒng)的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)與建立新型社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這里，我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人改造這種社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的勇氣、能力和希望。
